TUGAS INDIVIDU
AXIOLOGY: A THEORY OF VALUE
MATA
KULIAH FILSAFAT ILMU
DOSEN
Dr. UCU CAHYANA, M.Si
OLEH
:
BUDIANSYAH, S.Pd.I, S.Pd
(7526120705)
PENDIDIKAN
DASAR (B)
PROGRAM
PASCASARJANA
UNIVERSITAS
NEGERI JAKARTA
2012
By Dr. Jennifer P. Tanabe
|
Axiology: A Theory Of Value
Values - they were sent into the
exile of so-called "value-free" education, and have now returned as a
prime topic for discussion. At the recent conference sponsored by the Society
for Research in Child Development that I attended, the president, Dr. Robert
Emde, stated that the "inculcation of values in children" was the
most important area for study in the next few years.
People have realized that value-free education is not
only impossible, but, since value-free means that most parents' values are not
being taught, it is actually undesirable. So, now the questions are: which
values should society uphold and our children learn, and how do children learn
such values?
In Unification Thought, Axiology holds a central
position as the foundation for the theories of Education, Art, and Ethics,
which deal with how to achieve a truthful, beautiful, and good society,
respectively. These theories will be discussed in later articles. The chapter
on Axiology begins by defining values, how they are determined, and the
standards for values. These points should be helpful in addressing the issues
faced by today's society.
First of all, we must define what is meant by values.
According to Unification Thought, "value refers to a quality of an object
that satisfies a desire of the subject." (Essentials, p.133). This means
that value belongs to the object, but must be recognized by the subject. This
is the methodology of Unification Thought: the basic formula is relationship
between subject and object, and remember that the object can be either a thing
or another human being.
The second point discussed in the theory of Axiology
is the determination of value. As mentioned above, value has two aspects: the
essence of value, or "potential value" that is a quality of the
object, and the "actual value" or value that is actualized through
the relationship between subject and object. Thus, there are requisites for
both subject and object in order for value to be actualized. The requisites for
the object are known as the essence of value. Now the definition of value given
above refers to the "desire" of the subject. Desires exist to realize
purpose, so value is connected to purpose. The essence of value, then, consists
of the purpose of creation of the object, and the harmony between paired
elements existing in the object centered on the purpose of creation. For
example, the purpose of a flower arrangement is beauty, and the essence of
value of a flower arrangement consists of that purpose and how well that
purpose is fulfilled through the harmony between its various elements, such as
colors, shapes, fragrances, etc.
The requisites for the subject are a desire to seek
value, interest in the object, and a factor known as "subjective
action" which provides for individual differences. In the case of a flower
arrangement, the subject must desire something beautiful, notice the flower
arrangement as a possible object to fulfill that desire, and then appreciate
the harmony of colors, etc. within the arrangement. If these conditions are met
then the potential value of the flower arrangement becomes actual. On the other
hand, if the person is not looking for something beautiful but rather wants
transportation to the airport immediately, the most well prepared flower
arrangement will remain a source of potential value until another subject comes
along.
Similarly, if the person does not like pink and the
flower arrangement has many pink flowers, that flower arrangement will not be
judged as valuable. In the latter case, it is subjective action that has caused
the potential value not to be realized. Let us look further into this concept.
Subjective action consists of the differences between individuals, their
tastes, view of life, past experiences, education, etc., the aspects of
ourselves that make us unique. In that case, how can there be a common standard
for determining values?
Well, it is clear that there are commonalities within
groups - cultural, religious, ethnic, national, etc. - that allow agreement on
value judgements. In my family it is often brought home to me that Japanese
table manners are different from British manners, as my husband tells me that
it is customary in Japan to make noise while eating noodles or drinking soup!
The differences between men and women may also be considered factors in
subjective action, which leads us to expect that men and women will always have
differences in their value judgements. No problem - that's part of what makes
marriage exciting!
So, we have many "relative" standards of
value belonging to various groups. But how about an "absolute"
standard of value for the whole world? Beyond cultural or group commonalities
there are also the commonalities of all human beings. Reverend Moon is fond of
saying in his sermons that we all have two eyes, one nose with two nostrils,
one head, two hands, etc., so we are all the same! Whether we like it or not,
we do all belong to this same species, the human being. So the defining
characteristics of our species can be the basis of a common system of values.
This cs of our species can be the basis of a common system of values. This does
not involve imposing one person's values on another, it simply requires us all
to recognize what we have in common, our purpose of creation, if you will.
This is obviously the most controversial point in the
Unification Thought theory of Axiology. As one student in our Unification
Thought class asked, is this chapter saying that everyone should join the
Unification Church? I believe that it is not saying that at all. What
Unification Thought says is that human beings have an essential nature, that
which distinguishes us from all other creatures, and the values of human
society should be based on that essential human nature. And there is no need to
fear a world of boring conformity, subjective action will always provide the
excitement of variety. People have been taught that tolerance is more important
than values. But tolerance without standards leads only to confusion, as is
evident in today's youth. In the Unification Thought approach, commonalities
provide standards so that there is no confusion, while individual differences
are expressed through subjective action. Sounds like the best of both worlds to
me!
Now, let's look at those commonalities that constitute
our essential human nature. Human beings have dual characteristics of Sung Sang
and Hyung Sang. Therefore, we have dual desires: Sung Sang desires and Hyung
Sang desires. Consequently, there are both Sung Sang values and Hyung Sang
values.
Sung Sang values are the values which correspond to
the three faculties of the mind: intellect, emotion, and will. These values are
trueness, beauty, and goodness, respectively. Trueness is distinguished from
truth, and is the quality of embodying truth, or being true, as in the concept
of a "true man" (Essentials, p.431.) Love can also be included as a
Sung Sang value, but strictly speaking it is the basis for the values of
trueness, beauty, and goodness. Interestingly, since love is the foundation for
these values, if the subject loves the object, then the value of that object,
whether it be trueness, beauty, or goodness, is enhanced. Indeed, any parent
will agree that their child appears to them to be true, beautiful, and good,
when looked at through the eyes of love.
Hyung Sang values are the value of daily necessities,
such as food, clothing, shelter, and physical sex, that satisfy the desires of
the physical mind. Since physical life is necessary in order to fulfill
spiritual desires (I can't recognize the beauty of a sunset if I am starving or
freezing to death), Hyung Sang value is a requisite for the realization of Sung
Sang value. However, as we know from the Theory of Original Human Nature, Sung
Sang desires should be in the subject position in order to fulfill our purpose
as true human beings. Thus, in terms of values, the spiritual desire for
conjugal love has the satisfaction of the desire for physical sex as a
requisite, but the value of physical sex should not be in the subject position.
I believe that this point in Unification Thought,
explaining that there are the two types of values, Sung Sang and Hyung Sang,
and the priority of the former over the latter for true human beings, can be a
major contribution to the current discussion on values. If we look at society
today it is clear that there is great confusion on this point. Perhaps if
people understood that it is the Sung Sang aspects that make us human, they
would also recognize that we must value Sung Sang values above Hyung Sang
values in order to live as human beings. Otherwise, we can never have more than
an animal society.
I have nothing against animals, in fact I spent many
years studying them (rats and monkeys in particular), and I have great respect
for their intelligence. However, when my daughter was born I quickly realized I
was dealing with a very different species. Even at a very young age, I could
see that she was not motivated by her physical desires for food, clothing (or
lack of it!) and other comforts, but would work very hard to understand how to
make something move, how her own hand moved, what happened when she dropped
food from her high chair, etc. In other words, I saw in her the desire to
discover truth about the world. Now that she is three years old, she tells me
which music she likes, tells me what type of music it is, and that "sad
songs are for crying people." Even the most intelligent animal can hardly
outdo a two-year- old, and my three-year-old is way ahead now, and has so much
further to go to realize her full potential.
Human beings have Sung Sang and Hyung Sang aspects, or
spiritual and physical minds, and the pursuit of trueness, beauty, and
goodness, are uniquely human qualities. If we want a truly human society, those
values had better be the priority.
Aksiologi :
Teori nilai
Pada konferensi baru-baru ini
disponsori oleh Society for Research in Child Development, yang dihadiri oleh Dr
Robert Emde, menyatakan bahwa "penanaman nilai-nilai pada anak-anak"
adalah daerah yang paling penting untuk studi dalam beberapa tahun ke depan. Dalam
Pemikiran Unifikasi, Aksiologi memegang posisi sentral sebagai landasan bagi
teori Pendidikan, Seni, dan Etika, yang berhubungan dengan bagaimana untuk
mencapai masyarakat yang jujur, dan baik. Menurut Unifikasi Pemikiran,
"nilai mengacu pada kualitas obyek yang memenuhi keinginan dari
subjek." (Essentials, hal.133). Ini berarti bahwa nilai milik objek,
tetapi harus diakui oleh subjek. Ini adalah metodologi Unifikasi Pemikiran:
rumus dasar adalah hubungan antara subjek dan objek, dan ingat bahwa objek
dapat berupa satu atau manusia lain. Poin kedua yang dibahas dalam teori
Aksiologi adalah penentuan nilai. Sebagaimana disebutkan di atas, nilai
memiliki dua aspek: esensi nilai, atau "nilai potensial" yang
merupakan kualitas obyek, dan "nilai sebenarnya" atau nilai yang
diaktualisasikan melalui hubungan antara subyek dan obyek. Dengan demikian, ada
syarat untuk kedua subyek dan obyek dalam rangka untuk nilai untuk diwujudkan.
Persyaratan untuk objek
yang dikenal sebagai esensi nilai. Sekarang definisi nilai Mengingat atas
Mengacu pada "keinginan" dari subjek. Keinginan ada untuk mewujudkan
tujuan, sehingga nilai terhubung ke tujuan. Inti dari nilai, maka, Terdiri dari
tujuan penciptaan obyek, dan Harmony Antara elemen dipasangkan yang ada di
objek berpusat pada tujuan penciptaan. Sebagai contoh, tujuan dari rangkaian
bunga adalah keindahan, dan esensi nilai rangkaian bunga Itu Terdiri dari
tujuan dan seberapa baik tujuan itu brilian melalui Harmony Antara berbagai
elemen, Seperti warna, bentuk, wewangian, dll Persyaratan untuk subjek adalah
keinginan untuk mencari nilai, minat obyek, dan faktor Dikenal sebagai
"tindakan subyektif" Yang Menyediakan untuk perbedaan individu. Di
sisi lain, jika orang tidak mencari sesuatu yang indah tetapi ingin Sebaliknya
Segera transportasi ke bandara, merangkai bunga paling siap Akan Tetap sumber
subjek nilai potensial Sampai lain datang. Tindakan subyektif Terdiri dari
Perbedaan Antara Individu, selera mereka, pandangan hidup, pengalaman masa
lalu, pendidikan, dll, aspek diri kita yang membuat kita unik. Dalam kasus itu,
bagaimana bisa ada standar umum untuk Menentukan nilai-nilai? Nah, jelas ada
kesamaan Bahwa dalam kelompok - budaya, agama, etnis, nasional, dll. - Bahwa
memungkinkan kesepakatan tentang Hukum nilai. Dalam keluarga saya itu Sering
Dibawa ke rumah saya bahwa cara makan Jepang berbeda dari sikap Inggris,
seperti suami saya memberitahu saya bahwa itu adalah adat di Jepang untuk
membuat kebisingan sambil makan mie atau minum sup! Perbedaan Antara Pria dan
Wanita Juga Mungkin Dianggap faktor subyektif dalam tindakan, Yang membawa kita
untuk mengharapkan Bahwa Pria dan Wanita Selalu Akan Memiliki Perbedaan Dalam
Hukum nilai mereka. Tidak masalah - itu bagian dari apa yang membuat pernikahan
yang menarik.
Jadi, kami memiliki banyak
"relatif" standar nilai Milik berbagai kelompok. Tapi bagaimana
standar "absolut" nilai bagi seluruh dunia? Selain budaya atau
kelompok terdapat kesamaan Juga kesamaan dari semua manusia. Pendeta Moon gemar
mengatakan dalam khotbah-khotbahnya Bahwa kita semua memiliki dua mata, satu
dengan dua lubang hidung Hidung, satu kepala, dua tangan, dll, Jadi kita semua
sama! Apakah kita suka atau tidak, kita semua termasuk dalam spesies yang sama,
manusia. Jadi Karakteristik mendefinisikan spesies kita dapat menjadi dasar
dari suatu sistem umum nilai. Titik paling kontroversial dalam teori Pemikiran
Unifikasi Aksiologi. Sebagai salah satu siswa di kelas kami meminta Pemikiran
Unifikasi, Itu bab ini mengatakan Setiap orang harus bergabung dengan Gereja
Unifikasi? Saya Percaya Bahwa Apa Adanya Tidak mengatakan itu sama sekali. Apa
Unifikasi Pemikiran mengatakan Apakah itu Manusia memiliki sifat penting, yang
Yang membedakan kita dari semua makhluk lain, dan nilai-nilai masyarakat
manusia Yang Harus didasarkan pada sifat manusia yang penting. Dan tidak perlu takut
dunia kesesuaian membosankan, tindakan subyektif akan selalu Memberikan
kegembiraan variasi. Orang Telah Diajarkan Bahwa toleransi lebih penting dari
nilai-nilai. Tetapi toleransi tanpa standar mengarah hanya kebingungan, seperti
yang terlihat dalam pemuda hari ini. Dalam pendekatan Unifikasi Thought,
kesamaan Yang Menyediakan standar sehingga tidak ada kebingungan, sementara
perbedaan individu Dinyatakan melalui tindakan subyektif. Kedengarannya seperti
yang terbaik dari kedua dunia untuk saya! Sekarang, mari kita lihat pada
orang-kesamaan yang merupakan sifat dasar manusia. Manusia memiliki
Karakteristik ganda Sung Sang dan Hyung Sang. OLEH karena itu, Kami Memiliki
keinginan ganda: Sung Sang dan Sang Hyung keinginan keinginan. Akibatnya, ada
nilai-nilai Baik Sung Sang dan Hyung Sang nilai. Sung Sang yang nilai adalah
nilai-nilai ke KORESPONDENSI fakultas tiga pikiran: intelek, emosi, dan
kehendak. Nilai-nilai ini trueness, keindahan, dan kebaikan, masing-masing.
Trueness dibedakan dari kebenaran, dan merupakan kualitas Mewujudkan kebenaran,
atau menjadi benar, seperti dalam konsep "pria sejati" (Essentials,
p.431.) Juga Cinta dapat dimasukkan sebagai nilai Sang Sung, tapi tegasnya itu
adalah dasar untuk nilai-nilai trueness, keindahan kebaikan, dan. Menariknya,
karena cinta adalah yayasan
Untuk Nilai-nilai ini, jika subjek mencintai
obyek, maka nilai benda itu, Apakah itu trueness, kecantikan, atau kebaikan,
ditingkatkan. Memang, setiap orang tua akan setuju Bahwa anak mereka tampaknya
mereka untuk menjadi kenyataan, indah, dan baik, Ketika melihat melalui mata. Hyung
Sang nilai adalah nilai kebutuhan sehari-hari, Seperti makanan, pakaian, tempat
berlindung, dan seks fisik, Yang Memenuhi keinginan dari pikiran fisik. Karena
kehidupan fisik Diperlukan di Order untuk Memenuhi keinginan spiritual (saya
tidak bisa Kenali keindahan matahari terbenam jika saya kelaparan atau
pembekuan sampai mati), Sang nilai Hyung merupakan syarat untuk realisasi nilai
Sang Sung. Namun, seperti yang kita tahu dari Teori Human Nature Asli Sung
keinginan Sang Harus dalam posisi subjek untuk Memenuhi tujuan kita sebagai
manusia sejati. OLEH SEBAB ITU, dalam hal nilai-nilai, keinginan spiritual
untuk cinta suami-istri memiliki kepuasan keinginan untuk seks fisik sebagai
syarat, tetapi nilai dari seks fisik Seharusnya tidak dalam posisi subjek. Saya
Percaya Bahwa ini Point di Unifikasi Pemikiran, menjelaskan Bahwa Ada dua jenis
nilai, Sung Sang dan Hyung Sang, dan prioritas mantan atas Orang bagi manusia
yang sejati, dapat menjadi kontribusi besar untuk diskusi saat ini tentang
nilai-nilai . Jika kita melihat masyarakat saat ini jelas ada kebingungan besar
Bahwa Pada titik ini. Mungkin jika orang Mengerti Bahwa Ini adalah Sung Sang
aspek yang Membuat Kami Manusia, mereka juga akan Kenali Bahwa Kita harus nilai
Sang Sung Hyung Sang nilai di atas nilai-nilai untuk hidup sebagai manusia.
Jika tidak, kita tidak pernah dapat memiliki lebih dari masyarakat hewan. Saya
tidak membenci hewan, pada kenyataannya saya menghabiskan bertahun-tahun
mempelajari mereka (tikus dan monyet pada khususnya), dan saya memiliki
Menghormati besar untuk Kecerdasan mereka. Namun, Ketika putri saya lahir, saya
cepat Realisasi aku sedang berhadapan dengan spesies yang sangat berbeda.
Bahkan pada usia yang sangat muda, aku bisa melihat Bahwa dia tidak termotivasi
oleh keinginan fisiknya untuk makanan, pakaian (atau kekurangan dari itu) Dan
kenyamanan lain, tapi akan bekerja sangat keras untuk memahami bagaimana untuk
membuat sesuatu bergerak, bagaimana dirinya sendiri tangan bergerak, apa yang
terjadi Ketika Dia menjatuhkan makanan dari kursi tinggi, dll. Dengan kata
lain, saya melihat dalam dirinya keinginan untuk menemukan kebenaran tentang
dunia. Sekarang dia berusia tiga tahun, dia bilang dia suka musik yang, memberitahu
saya apa jenis musik itu, dan itu "lagu menyedihkan membuat orang-orang
menagis.
Kesimpulannya
penanaman
nilai-nilai pada anak-anak" adalah daerah yang paling penting untuk studi
dalam beberapa tahun ke depan. Dalam Pemikiran Unifikasi, Aksiologi memegang
posisi sentral sebagai landasan bagi teori Pendidikan, Seni, dan Etika, yang
berhubungan dengan bagaimana untuk mencapai masyarakat yang jujur, dan baik.
Menurut Unifikasi Pemikiran, "nilai mengacu pada kualitas obyek yang
memenuhi keinginan dari subjek." (Essentials, hal.133). Ini berarti bahwa
nilai milik objek, tetapi harus diakui oleh subjek. Ini adalah metodologi
Unifikasi Pemikiran: rumus dasar adalah hubungan antara subjek dan objek, dan
ingat bahwa objek dapat berupa satu atau manusia lain. Poin kedua yang dibahas
dalam teori Aksiologi adalah penentuan nilai. Sebagaimana disebutkan di atas,
nilai memiliki dua aspek: esensi nilai, atau "nilai potensial" yang
merupakan kualitas obyek, dan "nilai sebenarnya" atau nilai yang
diaktualisasikan melalui hubungan antara subyek dan obyek. Dengan demikian, ada
syarat untuk kedua subyek dan obyek dalam rangka untuk nilai untuk diwujudkan.
Hyung Sang nilai adalah nilai
kebutuhan sehari-hari, Seperti makanan, pakaian, tempat berlindung, dan seks
fisik, Yang Memenuhi keinginan dari pikiran fisik. Karena kehidupan fisik
Diperlukan di Order untuk Memenuhi keinginan spiritual (saya tidak bisa Kenali
keindahan matahari terbenam jika saya kelaparan atau pembekuan sampai mati),
Sang nilai Hyung merupakan syarat untuk realisasi nilai Sang Sung. Namun,
seperti yang kita tahu dari Teori Human Nature Asli Sung keinginan Sang Harus
dalam posisi subjek untuk Memenuhi tujuan kita sebagai manusia sejati. OLEH
SEBAB ITU, dalam hal nilai-nilai, keinginan spiritual untuk cinta suami-istri
memiliki kepuasan keinginan untuk seks fisik sebagai syarat, tetapi nilai dari
seks fisik Seharusnya tidak dalam posisi subjek. Saya Percaya Bahwa ini Point
di Unifikasi Pemikiran, menjelaskan Bahwa Ada dua jenis nilai, Sung Sang dan
Hyung Sang, dan prioritas mantan Orang atas bagi manusia yang sejati, dapat menjadi kontribusi
besar untuk diskusi saat ini tentang nilai-nilai.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar